“直道而行”出自《论语·卫灵公》：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”孔子认为对别人的评价一定要建立在实践考验的基础上，夏、商、周三代的人都是如此，所以能直道而行。这一成语意在强调无论是识人还是干事都要光明公正、诚实不欺。

直，从∟，从十，从目。徐锴曰：“∟，隐也，今十目所见是直也。”《说文》曰：“直，正见也。”其本义是不弯曲，与“枉”“曲”相对，后引申为刚正、正直、公正、不偏私。

知“直”，要有正确的是非观。《荀子·修身》曰：“是谓是，非谓非，曰直。”一个人想要直道而行，首先必须有正确的是非观，能够准确判断什么是真善美、什么是假恶丑。同时，除了在平时能够明辨是非，更可贵的是在危难关头，能够坚持真理、坚定信仰，不退缩让步。公元1278年，元军南下攻宋，势如破竹。南宋将领文天祥率军与元军在广东激战，不幸兵败被俘入狱。狱中面对元军的威逼利诱，他将国家大义置于首位，是非分明，宁死不降。为了激励自己，他曾作《正气歌》，诗中写道：“时穷节乃见，一一垂丹青。”在文天祥看来，越是身处绝境，越是要明辨是非、正直不屈。在这种为国守节、忠贞不渝的信仰支撑下，文天祥最终英勇就义，青史留名。

行“直”，要有坚定的责任心。正直是一种崇高的美德，要想在为人处世中时刻践行这种品德，需要强烈的责任感和奉献精神。历史上，诸多忠臣谏官以无畏的忠诚与担当诠释了“直”的魅力。唐朝魏徵数度犯颜进言唐太宗改过迁善，最终促成贞观之治的盛景；明代海瑞上疏《治安疏》为民请命，最终流芳千古……一批又一批忠诚正直的古圣先贤，不顾个人安危，将个人责任与国家命运和百姓福祉牢牢捆绑在一起，不懈奋斗，在直道而行中展现担当。

养“直”，要有强大的克制力。大千世界，诱惑无处不在。要保持直道而行的坦荡，必须克制内心的欲望。《韩非子·解老》中讲：“所谓直者，义必公正，心不偏党也。”有私，必有欲；有欲，就有可能丢失公正、走上歪路。所以，心中无私，才能正直为人，坦荡为官，处理公务秉公而不受牵绊。战国初期鲁国宰相公仪休奉职循理，秉公执法，百姓都称赞其清廉。有一次，有人知道公仪休嗜鱼，便特意给他送鱼吃，但公仪休却坚辞不受。其弟子不明原因，公仪休就解释说：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。”他深知，如果接受他人的馈赠，就必定要迁就于人，断事就可能有偏私，最终只会因小失大。

直是一种状态，更是一种精神。广大党员干部只有坚定理想信念，在大是大非面前保持清醒的头脑，明辨是非，勇于担当，坚守正义，保持正直，才能做到心底无私天地宽，赤胆忠心为人民。